变食真言.甘露水真言.普供养真言

刘净密居士 施食的故事——甘露真言、变食真言的神奇效应！

甘露真言、变食真言的真实感应 　　【编按】太虚大师曾经在开示《佛说阿弥陀经讲要》的时候，称赞这位真实感应主角刘净密居士的著作：《应用唯识理决定往生净土论》。这个真实感应主要启发我们生活当中应该要护生戒杀，也让我们认识往生净土的重要性与阿弥陀佛的不可思议，还有甘露真言、变食真言确定可以普利有情。    四川省南部刘净密居士家里，有一位姓聂的女佣，过去世曾经杀了九十六头牛。这些牛转世成鬼魂来报冤仇。　　 　　聂氏也是四川人，自从出嫁以后，时常被鬼魂作祟，每年必发作数次，苦不堪言。　　 　　民国二十一年二月，聂氏成为刘家的女佣。有一天，她忽然害了一场大病，全身起红疤，既痛又痒，难以忍受，她想要投河自杀，却被众人阻拦。她像疯狗那样地乱跳乱叫，大声地唱出杀牛的惨歌，还唱得颇有押韵，到处吵闹不停。　　 　　刘净密居士去探望她，她说：“老爷！您宽宏大量，我并不是聂氏，而是聂氏过去世在万县当屠夫所杀的牛群，我们一共有九十六条冤魂，今天特地来向她索命！”　　 　　刘净密居士告诉那九十六条牛的冤魂说：“你们真糊涂！其实，因为你们早先曾经杀害她，所以才会变成牛而被杀害。否则她怎会那么巧只杀你们这九十六条命呢？现在你们忘记早先害过她，而只记得她曾经杀死你们，这样辗转下去，冤冤相报，是一种苦的轮回。你们这样杀来杀去，到底有什么好处呢？”　　 那九十六头牛的冤魂答说：“你说得颇有道理！我们的确也有过错，可是我们的颈部鲜血淋漓，痛苦尚未消失，由于感受这种痛苦，而想到冤家债主，所以我们才会有报复的念头！” 　　刘净密居士说：“这不难解决！”说完，就立即命令仆人拿半杯茶，念了三遍甘露真言，请那些冤魂喝下。　　 　　那些冤魂的手不能弯曲，他们说：“这是我们的脚蹄，怎么会拿杯子呢？”于是，刘净密居士就命令仆人将加持过甘露真言的茶水灌到聂氏的嘴里，以让那些冤魂能喝到。 　　没想到，才喝下了茶水，那些冤魂就很高兴地说：“这咒水真神奇！我们好舒服啊！”他们摸摸自己的喉咙说：“我们的脖子已经痊愈了！”又摸一摸手，说：“蹄已经都脱落了！”摸一摸头，又说：“角也已经消失了！”　　 　　刘净密居士接着又为他们解说述惑时各种痛苦的状况，称赞极乐世界的安乐。又问说：“如果你们往生极乐世界，就永远脱离痛苦的轮回了，你们愿不愿往生呢？” 　　那些冤魂回答：“极乐世界既然像你所描述的那么好，我们怎么会不愿意呢？可是我们的罪业这么深重，能够去得了吗？” 　　刘居士回答：“如果你们能发愿念佛，想往生极乐净土，我应当请阿弥陀佛来接引你们！好吗？” 　　那些冤魂说：“很好！很好！但是我们已经饿了很久，希望你能赐一点食物给我们充饥！”刘居士答应了，就用一个干净的杯子盛水和饭，念了七遍变食真言，洒在竹丛里。隔没多久，那些冤魂回答：“我们都已经吃得很饱了，谢谢您！”　　 　　刘居士就在后窗的空地，点上香烛，奉请阿弥陀佛，又念了往生咒、心经、大悲咒和佛菩萨的名号。那些冤魂说：“你们赶快看！阿弥陀佛一请就到，站在窗外，你们看佛那庄严的丈六金身。诸位赶快收拾，随佛往生极乐世界了！” 　　这时刘净密的妻子江志西在房里问说：“你看到极乐世界了吗？它是什么样子？”刘居士回答：“我看到了！它跟净土方面的经典完全符合。”　　 　　那些冤魂在往生极乐世界以前，殷勤地向刘居士致谢，并且说：“非常感谢您的帮忙，使我们多生来所结的冤仇，一下子就化解了。我们多年来一直干扰聂氏，使她时常受苦，现在仰仗佛菩萨的接引，而往生净土。希望您能慈悲，也能劝聂女士念佛，一同往生西方。等改天您和尊夫人往生西方时，我们一定随阿弥陀佛来迎接您们！”说完就静悄悄了。　　 　　过了一个小时，聂女士醒来了。刘居士问她，她回答：“刚才我好像在睡梦中，我看到了西边的街道，看见一群牛以凶恶的姿态扑向我，我看到它们的颈部滴着鲜血，非常可怕！当我正在着急时，忽然听到了您的声音，眼前的境界忽然变了，土地平坦，风景怡人，忽然闻到非常悦人的饭香，那一群牛在林中吃得很快乐，甚至还跳起舞来。再来的情景，我就不太清楚了……。”从此以后，聂女士不再受冤魂的作弄，她也开始吃长素和念佛了。　　 　　刘净密居士在民国二十三年春天，在西康出家，法号叫做“慧定”，这是他出家以前所记录的真实故事。（摘译自“皆大欢喜”第一集的第八页）

念诵七遍就能让众生解脱的神奇咒语(施食者必备)请随缘推广

六道金刚咒 　　啊 阿 下 萨 嘛 哈 　　听闻解脱咒 　　阿 比 甲 当 嘎 　　本觉大密咒 　　嘛 嘛 郭 林 萨 敏 达 　　以上三咒均为阿达尔玛普贤王如来根本总持。六道金刚咒、亦名大圆满六字真言。能摧破六道苦轮，拔济六道众苦。听闻解脱咒、亦名阿达尔玛普贤王如来听闻解脱咒，即本密法中所谓入耳一闻便得解脱之咒。本觉大密咒，亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，又名大密宗根本咒，又名去贪嗔痴三毒咒。持诵此咒，能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身；命终荼毗，能出舍利。以上三咒，一历众生耳根，即能消除宿业；持以度亡放生，功德极大。加持土沙，散亡者墓上，彼亡者虽堕恶道，亦能出离，往生极乐世界；又或书写此咒佩带身上，俱获利益。其他功德甚多，不及详述。 　　又按六道金刚咒、虽只六字，有不可思议之大威力。诺那上师初莅临汉地时，即广传此咒。有人甲请此咒之功德，奉上师开示云：此咒亦可译作佩带成佛咒，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目观此咒字，或身手触着此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生，虽已堕恶趣，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘，是阿达尔嘛佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲，彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之乾断，湖内之鱼，天天被乾死者甚多，某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去，但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去，待回到湖时，又见有许多鱼都乾死了，某人叹气说：‘得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度’，彼时毗卢遮那佛化身对他说：‘众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度’。某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法，毗卢遮那佛乃授以此咒。某念七遍后，所有已死之鱼，均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。此六道金刚咒，具有不可思议功德之大概情形也。以上开示，见《金刚上师诺那呼图克图法语》中，特抄录上师开示，请读者断疑生信为祷！http://shengmiao.cn/bbs/read.php?tid=16479

施食的方法

海涛法师：施食的功德 http://www.nbtv.tw/vod_program_play.php?vedio_id=16（上）http://www.nbtv.tw/vod_program_play.php?vedio_id=17（下） 施食的方法: 准备两个杯子，一杯盛水，一杯盛七粒饭或米，内加少量水。按照下面的仪轨做。不会结手印的话可以不结，一样可以。 施食仪轨 （咒语发音在后。） 1． 南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。 (语毕，面向东方) 2． 普招请真言：南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆誐哆耶 （7遍） 举右手，掌心向外，大拇指压中指的指甲，其余三指伸直。（在此暂且称为：施食印） 念咒到要开始念“怛哆誐哆耶”时，（手印维持不变）手逆时针朝内转变成掌心向自己。然后又回到刚才的施食印，掌心向外，念第二遍咒。如此7次。 3． 解怨结真言：唵 三陀囉伽陀娑婆诃 （3遍） 双手五指张开，掌心向自己，一边念咒一边*合双手，右手大拇指压左手大拇指（此为结），念“娑婆诃”时打开双手，两手同时弹指甩向两边（此为解结了）。 弹指是大拇指滑过中指食指地打出响指。 4． 汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。开咽喉真言：唵 步步底哩伽哆哩 怛哆誐哆耶 （7遍） 同样是右手打施食印，念咒到最后，用无名指沾水，大拇指和无名指（或几个指头）相扣把水珠弹出。可以左前方2次，中间3次，再右前方2次。 5． 变食真言：南无萨嚩怛他誐哆　嚩噜枳帝　唵　三跋啰　三跋啰　吽 （7遍） 左手拿器皿盛乳饭，高过自己的嘴。右手打施食印加持器皿（意谓着比较靠近器皿）。念到“吽”时弹指甩出（右手要拉开甩出去）。如此7次。 6． 称四如来名号：南无多宝如来    南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来，然后泄食物于树下净地即可。 7． 甘露水真言：南无苏噜婆耶　怛他誐哆耶　怛姪他　唵　苏噜　苏噜　钵啰苏噜　钵啰　苏噜　娑婆诃 （7遍） 左手持水杯，应高过自己的嘴。右手五指并拢手掌掌心向水杯，诵咒加持并观想，无量甘露美味饮料液体类（可以想象成牛奶，可乐等等）从自己的掌心流出遍满了整个虚空。念完倒水于地上。 8． 回向 咒语发音参考： 普召请真言 南ná 无mó 部bù 部bù 帝dì 唎lì　伽qié 哩lī 哆duō 哩lī　怛dá 哆tā 哦yē 哆duō 耶yě 解怨结真言   唵wèng 三sān 陀tuó 啰là　伽qié 陀tuó 娑suō 婆pó 诃hē 开咽喉真言 唵wèng 步bù 步bù 底dī 哩lī 伽qié 哆duō 哩lī　怛dá 哆tā 哦yē 哆duō 耶yě 变食真言 南ná 无mó 萨sà 缚wá 怛dá 他tā 哦yē 哆duō          缚wā 噜lū 枳zhī 帝dì 唵wèng 三sān 跋bá 啰là　三sān 跋bá 啰là　吽hòng 甘露水真言 南ná 无mó 苏sū 噜lū 婆pó 耶yě 怛dá 他tā 哦yé 哆duō 耶yě   怛dá 侄zhí 他tā 唵wèng 苏sū 噜lū 苏sū 噜lū 钵bó 啰là 苏sū 噜lū 钵bó 啰là 苏sū 噜lū 娑suō 婆pó 诃hē 普供养真言 唵wèng　哦yē 哦yē 曩nǎng　三sān 婆pó 缚wá　伐fá 日rī 啰là 斛hòng 简便施食法，用一个杯子盛水和少量饭或米，念变食真言7遍，四如来名号，再弹指七下，倒于净地即可（不要忘记回向哦）。 回向可以是：“往昔诸佛菩萨如何回向，我今亦是如是回向，愿以此施食功德，回向法界诸有情，同见西方无量光，成就普贤广大愿。”或 “文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”如还有时间可在“为得普贤殊胜行”后再“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。” 以上回向文来自《普贤行愿品》 红色字部分是殊胜的无毒回向，在任何回向之前发愿要像往昔诸佛菩萨那样回向无上菩提，是极殊胜的回向。

永嘉仁波切讲烟供求雨的故事（转载）

1993年，我再次回到西藏。我们去了理唐县热瓦地区，那里有一个胜乐金刚的圣地，我第一次去西藏的时候也去过这里。这里有些人一直在等我们。他们说他们种田已经种好了，但是一直没有下雨，所以庄稼快死了。他们请我帮忙诵经。我们在那里做了几次烟供，便开始下雨了。西藏地区有说法，烟供地方神就会下雨。我在那里住了二十几天，陆陆续续下了很多雨，当我们回到理唐县城的时候，那里的庄稼都已经长得很健康了，当地人也都非常高兴。 烟供是用熏烟作供养，其中有一些有毒的树不可以供，可以供的最好是那些可以用来做燃香的树木，其中大多是用松树。在树叶燃烧的时候加入糌粑，糌粑里混入六种食品，三种白色的：奶油，牛奶，奶酪，三种甜的：蜂蜜，白糖，红糖。用这样的味道和烟去做供养。最先供养上师和佛菩萨，最后供养地方神。西藏有一些山，据说里面住着护法神，有时候山被当地人搞脏了，也会使用烟供的方式，用香味熏山，然后就被认为是干净了。有时候哈达，坐唐卡的布等也会被投到烟供的火里烧掉，相当于给护法神供衣服。 下雨以后，我们去了当地的一个大湖，这个湖也被传说是胜乐金刚的湖，当我们站在湖边观赏的时候，湖里的水突然像是打开了一扇窗户，我看到里面有很多寺庙，旁边有些人看到里面有佛塔，有些人看到湖里有很多莲花，我们大家都觉得很吉祥。我们又去参观胜乐金刚的圣山，山上有一个洞，并不是很深，洞里有一块石头，也非常的神奇，据说每个人依据自己的因缘不同，会在上面看到不同的东西。我在上面看到一个藏文的“阿“字，有一个一般的碗口那么大。我旁边的一些人则看到一只老虎在石头旋转。 fficeffice" /> 理唐县里有一个小地区叫藏坝区，他们那里也是一年都没怎么下雨了。庄稼那时候长得还很小，很多人家都很失望，把庄稼耕掉，然后当草卖了。他们听说我们在热瓦区的事情后，也请我们去求雨。我们去藏坝区时，非常的幸运，刚到的第一天晚上便开始下雨了，任何的法事都没有作。本来理唐县城已经决定，如果他们那今年不下雨的话，就会给他们救济很多粮食。但是他们后来因为有了收成，就不必再接受县里的救济了。我们当时住在帐篷里，下雨的时候帐篷里露了不少雨水进来，这本来是不舒服的事情，然而大家却都无比的兴奋，在帐篷里载歌载舞得说唱着。第二天干枯的庄稼就有点活起来了。 在西藏，人们都有这种虔诚的想法，不下雨的时候，供养地方神就会下雨，这也许是有些迷信，但是通常也真的会很灵验。有些西藏人有时找不到仁波切等帮忙的时候，他们便会跑到那些很大的湖旁边，大声地喊着地方神的名字，请求他们降雨。因为我们去的当晚下雨了，我们也不必做供养求雨了。所以第二天我们准备进行千手千眼观音的大灌顶。在做灌顶前行的时候，正在下雨，草原上很湿润。老人们都就地坐了，但是很多年轻人担心衣服被染脏，嫌地上很湿，所以不愿意坐。老人们便大声地骂他们说，好不容易我们才请到了仁波切，雨也下了，你们还不赶紧坐下呢！我去西藏的时候，有时候会看到一些特别的现象，我也因此心里感觉，似乎地方神比较欢迎的样子。

施食的心得和感应（转载自天祥菩提精舍）

施食的感应和心得 以前很爱放生，后来想到，总帮助畜生道的众生，也该为鬼道众生做点什么，就开始学习施食。 我是按《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中的方法做的。三餐前施食。平时就按《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中的方法，随时随地的做。 第一次做完，感觉特别明显，马上就觉得，一下子变的精神饱满，神清气爽的，心情一下子特别愉快。真没想到，施食的效果这么大。以后就天天做。但做了些日子，发现有时候做完了，有点不舒服的感觉，但并不严重。也曾想过就此罢手，但想到，这么简单就可以大利益鬼道众生，承受这点也没什么，便没有停。也求过地藏菩萨，让我施食不再有不舒服。过段时间，不知不觉就没事了。我想，这大概是个身体调整的过程吧！ 现在每天可以做10多次，20几次，真的感觉非常受益。不但变得精力充沛，心情愉快，而且，感觉心地也变得清净了，贪欲，淫欲，嗔恚自然而然的少了。现在想发脾气都发不起来，气刚一起来，就消失了，不知道哪去了。真是不可思议。 下面说几个小感应： 1，我本来有胃病，以前暴饮暴食，把围撑坏了。施食才几个礼拜，不知不觉，胃病竟然好了。 2，有一次，去个佛友家，在他家阳台上做了一次施食。念完后把食物倒到外面去那种。谁知道，第二天，他告诉我，他本来拉肚，可是当天晚上拉肚就好了。他也奇怪呢，怎么突然就好了呢，也没吃药？后来一想，可能是我做施食的缘故，不然也找不到什么别的原因啊！施食太神奇了。 3，施食个把月后，一次见到一个佛友，她一见面就对我说：“你怎么突然变帅了呢？是不做塔做的？”我说：“以前画了那么多佛像，样子也没什么变化，做塔应该不会吧！”后来一想，啊！是因为施食，因为经上写的很清楚，施食的一个利益，就是“现身色力美感”。过段时间，我又见到她，又打趣地问：“怎么样？又变帅没？”她说：“恩，感觉张开了。”呵呵，施食的功德真是真实不虚啊！所以，那些女师兄们，想要变漂亮，不用抹化装品，多做些施食就好了。 4，有位师兄，跟我谈他施食的感受，说，施食后，有一天晚上，祈祷佛菩萨给他在梦境中，开释施食的效果．结果当天晚上，梦到一个女人，让他躺下，从他心里夹出很多毒蛇，据她说，这些是最毒的．还梦见家里的佛堂变大了，还多了几尊佛像． 我理解，这个梦当然是菩萨给他表法的：＂从心里夹出毒蛇＂，应该是表示，施食可以除去他心中的贪嗔痴三毒烦恼. 很多毒蛇，当然是从贪嗔痴中演化出来的其他的烦恼了．这点我是深有体会的，我自身施食后，心就清净多了．＂佛堂变大了＂，应该表示,施食使他在佛法的修行上,   获得了更大的利益,说者说功德大增．＂多了几尊佛＂，大概是说，施食后，护持他的佛菩萨更多了． 以上那都是些小利益，其实，施食真正的功德利益，太多太多了，大过这些百千万亿倍。佛在经上说：“ 施食的人，一切诸佛，都伸出手来，为他摩顶。一切菩萨，所苦爱护。一切贤圣，都把他看做是自己的孩子。诸天龙神，随时侍卫在他身边，保护着他。 他的功德，与弥勒菩萨一样。不觉不知之中，自然得到阿耨多罗三藐三菩提。 这个持咒的人，在弥勒佛前，若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记，在这个贤劫中次第成佛的话，我就是在欺诳众生，成道已来，所说的经法，一无是处。 后世的人们，听到这个咒以后，深心信解，此人转身就能得到转轮王位。百千万劫，常摄梵福。遇到佛出世，能作无量供养，修行梵行，远到一切神通之岸。所受的身体坚固，寿命长远。身体金色，以三十二种大丈夫相而自庄严。得梵音声，一切世间威德自在。 此陀罗尼即使只是赞诵书写，就能超越世间六十亿劫的微细生死。何况如法修行，从不时间断呢。” 有些师兄说，施食必须天天做，落下就容易出事。很奇怪他为什么有这个说法。我有个佛友，以前天天做施食，现在不做了，一切也都很好啊！ 还有人说，施食后感觉周围总有人跟着，其实，这都是自己在疑神疑鬼。经上写的很清楚，吃完的鬼道众生，都生到天上，去享受尊胜快乐去了，老跟着你干什么！呵呵，施食，施完了就完了，别老去胡思乱想就没事了。 我现在天天做，多的时候，一天能做20多次。坚持了有2个多月了。每天放生完，在回家的路上，就在树林里，走几步，施一次。现在每天，精力充沛，心情特别好，一天也没什么特别的事情，心情就感觉很好。偶尔有点小病，吃药不吃药，几天就过去了。而且，很奇怪的，感觉自己气质上的变化都很大。人变的很自信，说话做事，都变的很得体，应付什么事情，有种游刃有余的感觉。真实奇妙。 现在真的是尝到学佛的甜头了，看来，学佛并不单单是理论上的，她确实可以实实在在的改变你的生活，改变你自身。施食的功德，真实不虚。 想学习施食的师兄，请参阅《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》和《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。如果看佛经吃力的话，我还把这两部经的内容写成了叫故事，供大家参考。http://i.cn.yahoo.com/05963666857 希望与我交流的是师兄,我QQ734625914 作者：慕藏 更多内容请参考施食专区，内容极其丰富： http://hi.baidu.com/%B0%A2%B1%C8%BC%D7%B5%B1%B8%C2/blog/category/%D1%CC%B9%A9%2C%BB%F0%B9%A9%2C%CA%A9%CA%B3

施食(转贴自胜妙罗网 竹贤师兄原创）

⊙什么是施食?        施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」 又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」 所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」! ⊙什么人可以才可施食? 世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」 可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也! 世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」 「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。 若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」 http://www.shengmiao.cn/dispbbs. ... ;ID=5017&page=1 注,虽能闻佛法而行之是善男子善女人,但既是使用佛法利益众生,应当自先归依佛法僧作为榜样才是! 可自作简便归依,如下!http://www.shengmiao.cn/dispbbs. ... mp;ID=53&page=1 ⊙请问这跟放蒙山有什么区别，听说蒙山只能在寺庙里做？ 宋朝时西域国有位不动上师（又称甘露大师）来到四川「蒙山」普济幽灵，便集瑜伽焰口及密宗诸部编辑成「蒙山施食」，加入六番开示称大蒙山施食成为佛门暮时之课诵仪轨,或大蒙山施食,法会上须置法坛(上供佛像中置花果并白米清水)须请具足戒大僧主坛、对面须设一孤魂台(供十方界群灵),还有很多细节。 当然这些都是后来古德为了超度的方便,并不适我们在家居士来作,但也不能说一听到「施食」就是「蒙山施食」,这样反而离开原有经典的广泛,佛陀当初说我有大悲甘露门..乃至童男、童女都可以作,无非是推动此法门,而且相当的简便,仗的全是佛陀的咒力(招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食咒)和四如来名号,现在不说大蒙山施食,我们一般常见在家施食仪轨比经典只念四如来名号又多出很多佛名来,咒力也比原经典只念四个咒又多出很多咒来,当然这多出来的,原创大德无非是想多些利益,若只依佛經而行的話,反而簡便多了,心有疑當再閱相關經典,不要只看到施食就認為在家居士不許作而一味的反對,造業都不知,多一人出來施也許這一施內有您的親人,可不惜哉! ⊙我怎知道施食利益多少饿鬼? 佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」 又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻 ⊙我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗? 答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」 所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食, 而不只是施鬼而以! ⊙修施食要全斋吗？ 经里是说人天都可修,没说要全斋(不过最好能素食)。 ⊙施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎? 如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」 理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,所以间断、同不同一地点對饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。 ⊙什么样的食适合给饿鬼吃啊？          经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。 若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」 又云「若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨   朝，及一切时，悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器」 勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好, 是仗施食咒威力! ⊙有人说在居民区施食不好，对自己好，但对周围的邻居不好。说最好不要施食? 若在居家施食不放心亦可回向週圍鄰居平安,施食跟放生一樣多少會有人出來勸阻,是對是錯見人見智,對方亦出自善意,所以您得多看些施食經典.讓自已增加信心,才可安心施食! ⊙说有人在施食时候，突然想匙，被鬼打了脸? 观想不认真，打了妄想，把吃的观想为其他东西，鬼吃不到，生气恼恨? 這類故事聽的很多,反而會讓施食者施食時升起自已怯怕念頭,一般我們越不想讓某些念頭出現,那些念頭是越會出現,但它出現並不代表會影响我們施食的功德,這种不是因貪瞋而升起的妄念除了讓行者怯怕作不好施食外,其實它並不具有什麼力量的,好比屋外的行人並不能代表屋主,況且我們是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊開演之時既許人、天都可施,應該知道我們這些凡夫會打妄想才是! ⊙施食時越是怕妄念升起,那妄念越是不聽話怎麼辦? 施食當然沒有妄念最上,不過我們凡夫只能盡量無妄念, 不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该 不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就當下瓦觧了! ⊙观想施食与施食咒施食有何不同? 观想施食靠的是自力,与施食咒施食仗的是佛果的力量是不一样的。 ⊙不知道其他师兄施食后，有没有什么不好的效果? 是有少許師兄施食前一亇月左右,會有身体輕微不舒服的反應,例如我亦有過,一亇月之后就不會了,就連我過去,去送葬身体很酸的現像不復再見,施食后力量大了就較不受負面力量影响。 ⊙十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的.. 曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴, 便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声, 可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此, 师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思? 有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。 明明依经行   缚者总言倾   执重难善巧   施福在慈心 于物有微怯   自私事难为   怕是心作逐   功德被惧秽 轮迥经累劫   泪积大海水   众生曾为母   利施不为谁 ⊙施食会惹鬼招殃吗? 佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」 又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒, 有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以! 这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。 ⊙「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼? 纵有十八地狱,横有无量地狱,饿鬼亦一样,横有无量天下之恒河沙数饿鬼。 ⊙施食非得在树下吗? 找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树下施。 ⊙还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办？ 念错重念,忘记遍数就多念,不得已下记的超过七遍就行了,但也不可太多遍。 ⊙施食怎麼打施食手印 依佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經并无要人结手印,不会就先不要结,不结也可以。 ⊙问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水，加几粒米，到室外合适的地方。 1.召请陀罗尼咒(7遍) 2.开咽喉咒(7遍) 3.甘露水真言 (7遍) 然后向空中洒半瓶水，留半瓶 变食真言： (7遍) 称四如来名   弹指七遍   把剩下的半瓶水和米倒在净地上。 答:可以的 ⊙施食咒(变食真言)有好几种   同发音,那一种才正确? 因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出   同的中文, 比如 1.那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽 2.那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇   吽 3.訥摩 色R窩 得特革得。窩樓哥衣逮。額烏姆 三婆熱 三婆熱 乎烏姆 4.纳麻萨尔瓦，客他嘎打，阿瓦洛格以爹，嗡，三巴啰，三巴啰，吽 5.南无沙哇 达他哦多 哇卢枳帝    唵   三钵拉   三钵拉   吽 是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以, 依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应, 放心使用。 ⊙沒有施食時可以念施食咒來消業否?如經云    若于千亿劫　　　广造不善业 　　诵持此咒故　　　七日能令净 　　菩萨于亿劫　　　积集诸福德 　　诵持此咒故　　　七日能令胜 可以的 如經云:「善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。 善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者, 不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。」 ⊙施食要作观想吗? 若未持施食咒则须作观想,记师父说「施食若作观想,可把食物观想成须弥山那样多,怎麽吃也吃不完。」 若持施食咒仗的是咒力化解脱食,作不作观想都可以。 ⊙只持咒不作观想會影响效果嗎? 佛子作梦中   一句陀罗尼   无暇作观想 恶梦便逝去 , 咒是仗佛力   佛与佛之语   此藏大威势 信者福无比 。 恶业入地狱   油鼎刀山厉   业轻心猛醒 一句佛名号 , 无暇作观想   威德破地狱   不是观想无 各有功德力 。 ⊙好是好可是一般人心不静.妄想大.念了这些咒是徒劳的? 我们凡夫也因心不静常作恶梦,于恶梦急乱中念句佛名号, 或者咒语,恶梦便瓦解或转安,我们持咒也是一样的, 心静固然上,但咒力亦是最上的! 如《大佛頂陀羅尼經》经云「设有众生，于散乱心，口持神咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族， 一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜常随侍卫此人，纵令魔王求其方便终不可得，诸小鬼神去此善人十由旬外。 若魔眷属欲来侵扰是善人者，诸金刚众而以宝杵，殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。故彼颂云： 八万四千金刚众，行住坐卧每随身。 ⊙若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝”。这是指变食真言吗？ 是的,是表徵咒的威德力,當行者閱佛經后信心充滿,所持咒力也水漲船高,所以第一次施食前,先看看相關佛經! ⊙问:施完饿鬼须发遣否(下例,施诸饿鬼饮及水法)? 已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。 o.m　 唵　[口*缚]　日啰　目　乞洒　穆 写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也”」 答:「发遣解脱真言」原名「金刚解脱真言」用于法事钩召圣众, 法事完后送圣众各还本宫,若用于施食咒施食法则与佛经不附, 如「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经云:罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」 如「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云:作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。。」 当信佛言当信咒力,若发遣方得归于本成立所则与诸经相违,咒的力量很大是因为佛果位的愿力,我们用佛力来度众生,效果是不可思量的。 注1. 我听过妙祥法师对居士的开示说,那饿鬼来的时一听到咒语变的非常尊敬,有的断手、断脚、断头的鬼,才念妙色身如来,马上恢复手、脚,有动物形的鬼则恢复人身,牠们是哀豪而来,欢喜而去! 注2, 昔日有一国师有降龙之术,他为了控制这亇国家大权, 以咒力令诸龙不得下雨,时国家大旱,国师好色不持戒, 大臣们令女色献舞给国师看,国师专注女色之时, 令武士从背后将国师杀之!这故事引伸,其一我们凡夫持咒要相信咒威力,其二咒语莫不净用,有些「陀罗尼经告戒咒语莫不净用」,不净用到头来伤害还是自已! 施食功德殊胜如下例之 1.不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。亦能令菩萨速得如来一子之地。 2.复得成就一百一十种大慈悲心。 3.能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。 4.此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。 5.即此陀罗尼难可得闻。而况得见。过去未来俱胝如来皆共宣说。 6.此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。 7.是人已为行观音行。 8.一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。 9.一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。 10.当知此人功德与弥勒菩萨等。 11.如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。 12.此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。 13.是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。 14.末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。修于梵行远到一切神通之岸。所可受生身体坚固。如那罗延。寿命长远。彼身金色。以三十二大丈夫相而自庄严。得梵音声。一切世间威德自在。 15.谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。 16.是陀罗尼门 　　诸佛先已说  　   我今亦演说 　　饶益人天故      若人信乐者 　　闻持如此咒      汝听其功德 　　我今当略说      若于千亿劫 　　广造不善业      诵持此咒故 　　七日能令净      菩萨于亿劫 　　积集诸福德      诵持此咒故 　　七日能令胜  　当知诸佛法 　　方便不思议      得者乃能知 　　佛言无有二 17.佛言我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。 18.当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。 19.虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。 20.若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。 21.若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。 22.又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。 23.又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。 24.又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。 25.若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐。 26.若欲悉底   摩耶者。取牛苏乳酪等。面向此方。咒之千遍。施诸饿鬼。呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来。若欲令去呼令将去便将去。 27.又复有法。若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。 28.取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。 30.欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者，如上作法满其百日。即得长寿。 31.若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。 32.如是略说但有一切求事种种衰患举意对治一切皆得。 33.此陀罗尼经不可思议。说其功德。若复一劫若减一劫。亦不能尽。 34.此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。 35.若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。 何谓二十。一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。二者人有所食啖。若美不皆成上味。三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。六者其人所有疫病若业若模不能近身。 七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。八者其人隘旷野乏少水草自然称适。九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。复次十一者其人未来常生刹利王家。十二者其人具足色力寿乐辞辩。十三者其人常生诸佛菩萨前。 十四者其人所在之处伏藏自现。十五者其人恒得他人恭敬侍接。十六者其人所有财宝无能夺者。十七者其人意欲所愿悉得称遂。十八者其人不随饥俭劫难生。 十九者常生天上受尊胜乐。二十者常以法喜禅悦无饥渴。 施食相関经典 佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经 http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T210486a.htm 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经http://www.siddham-sanskrit.com/ ... reta-dana-sutra.htm 慈悲施食手册 海涛法师选辑http://bookgb.fozj.com/article3/2051.htm 蒙山施食简介http://www.sitatapatra.com/shishi/index.html 施食论坛http://www.shengmiao.cn/index.asp?boardid=6 可以的話請師兄們將樓上貼到別的佛法網站,推廣之!